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Posts by Blast et Meor

Du féminisme illustré en grec / Εικόνες του Φεμινισμού

Une traduction en grec de la brochure Du féminisme illustré sur le site antithesi.gr

Η μπροσούρα Εικόνες του Φεμινισμού (Du Féminisme Illustré) κυκλοφόρησε στη Γαλλία τον Μάιο του 2015 από τις εκδόσεις Blast & Meor. Η γαλλική έκδοση υπογράφεται με το ψευδώνυμο «Κόνστανς Τσάτερλι», δηλαδή με το ψευδώνυμο που χρησιμοποίησε ο Ζιλ Ντωβέ στο περιοδικό Le Fléau Social (Η κοινωνική μάστιγα) το 1974, όπου πρωτοδημοσιεύτηκε το ομώνυμο άρθρο. Επανεκδόθηκε στα αγγλικά τον Οκτώβριο του 2018 με την προσθήκη ενός σημειώματος όπου ο συγγραφέας εξηγεί γιατί δεν επέλεξε να αποκαλύψει εξαρχής την ταυτότητά του. Όλα τα κείμενα της μπροσούρας έχουν μεταφραστεί από την αγγλική έκδοση, λαμβάνοντας υπόψη και το γαλλικό πρωτότυπο.

Αυτή η μπροσούρα έχει για εμάς ιδιαίτερη σημασία διότι αναδεικνύει την ύπαρξη μιας μειοψηφικής κομμουνιστικής τάσης, η οποία αναδύθηκε εντός του ίδιου του φεμινιστικού κινήματος και του κινήματος των ομοφυλόφιλων στη Γαλλία, ήδη στις αρχές της δεκαετίας του 1970, η οποία δεν δίστασε να τους ασκήσει κριτική, να έρθει σε ρήξη μαζί τους και τελικά να διαχωριστεί από αυτά, όταν πλέον έγινε φανερό ότι κατέληξαν απλώς να συμβάλλουν στην ανανέωση της καπιταλιστικής κανονικότητας. Η τάση αυτή εκφράστηκε από το περιοδικό Le Fléau Social στο πέμπτο τεύχος του οποίου δημοσιεύτηκε το άρθρο της «Κόνστανς Τσάτερλι», «Εικόνες του Φεμινισμού ή το Σύμπλεγμα της Άρτεμης».

Τόσο το ίδιο το άρθρο όσο και η συνέντευξη που έδωσε ο συγγραφέας στους γάλλους εκδότες το 2015 («40 χρόνια μετά: Μια συζήτηση με την Κόνστανς») καθώς και το κείμενο «Η κοινωνική μάστιγα», που παρουσιάζει την ιστορία του περιοδικού Le Fléau Social, φωτίζουν σε βάθος τις έμφυλες σχέσεις όπως αυτές διαμορφώνονται στη σύγχρονη καπιταλιστική κοινωνία και συνοψίζουν εξαιρετικά την κομμουνιστική κριτική του φεμινιστικού και του LGBTQ κινήματος, δηλαδή την κριτική τους από τη σκοπιά της δημιουργίας της ανθρώπινης κοινότητας.

Αντίθεση, Ιανουάριος 2019

Homo au pays des soviets. « Cher camarade Staline »

Pour la sortie de « Homo. Question sociale et question sexuelle de 1864 à nos jours » aux éditions Niet! le blog ddt21 publie un « chapitre inédit » écrit pour l’occasion et consacré à la Révolution russe et à l’URSS. Les premières lignes de l’article :

« Les bouleversements lancés par Octobre 17 ont été plus que d’intenses luttes ouvrières, la venue au pouvoir d’un parti de type nouveau, et une guerre civile aboutissant au remplacement d’une classe dirigeante par une autre, alors inédite. Comme 1789 sous d’autres formes, 1917 inaugure des institutions originales, crée sa mythologie et son iconographie, rebaptise les villes, change mots et symboles, et prône une morale différente à la fois des pratiques bourgeoises et de « l’archaïsme rural ». Durant les premières années de la Révolution russe tout tend à être directement et explicitement politique, pour chacun se transforme la façon d’exister face à lui-même et face à l’État, les comportements sexuels se modifient et le pouvoir tente d’instaurer un nouveau mode de régulation des mœurs. »

La suite de l’article
L’article en brochure A5 au format PDF

Question sociale et question sexuelle de 1864 à nos jours

Nouveau bouquin : Gilles Dauvé, Question sociale et question sexuelle de 1864 à nos jours, Niet!, novembre 2018, 296 pages , 9€

L’époque contemporaine n’a pas seulement inventé le mot « homosexualité » : il a aussi créé l’homosexuel comme catégorie médicale, juridique, sociologique et militante. Une orientation longtemps réprimée ou passée sous silence a émergé publiquement en étant théorisée et politisée. Au début du XXIe 
siècle, les multiples possibilités qui composent le champ de la sexualité passent pour constitutives d’autant d’identités et deviennent un enjeu de société qui mobilise les gouvernements, les opinions et parfois les foules.
De Berlin à New York en passant par Londres, des usines sidérurgiques de l’Indiana aux amphis des Beaux-Arts occupés par le FHAR, des écrits de Patricia Highsmith à ceux de Mario Miéli, ce livre explore la façon dont la «question homosexuelle» s’est constituée en lien avec l’extension des rapports capitalistes.
Avec un horizon : la possibilité d’un monde futur où aucune identité particulière (« hétéro », « homo », « bi »…) ne serait définie par les pratiques sexuelles humaines.

Editions Niet! sur nieteditions.wordpress.com

Feminism Illustrated / English Translation available !

The Blast & Meor editions are pleased to announce the translation of the French brochure “Feminism Illustrated (44 pages in A5 format).

The first part of the brochure consists of the article “Illustrated Feminism or The Complex of Diana published in 1974 in the newspaper « Le Fléau social » (a newspaper from the FHAR, a revolutionary homosexual movement founded in Paris in 1971) ; this article is signed by Constance Chatterley, a pseudonym used on this occasion by Gilles Dauvé. It is followed by a long interview with the author conducted in January 2015. All this is preceded by a presentation of the mag « Le Fléau social » and the FHAR.

This is an opportunity to make a critical assessment of 40 years of evolution of French society and capitalism, and to discuss topics such as feminism, homosexuality, activism, community and identity, sex and gender, domination and exploitation, class struggle, revolution, communism, not forgetting the cinema.

It can be downloaded in PDF for free here.

All the texts except the ‘author’s note’ are translated from a French pamphlet published by Blast & Meor in May 2015. We warmly thank the comrades who have translated these texts. The author’s note was added into the English version. All notes are editor’s notes.

40 Years Later. A conversation with Constance

Blast & Meor : In 1974 you wrote “The Diana Complex” published in the last issue of Le Fléau Social15. Did you participate regularly in the journal and FHAR Group 516 that produced it ?

Constance: I wasn’t a member of FHAR, but I knew Alain Fleig who organized Le Fléau Social. He was in the FHAR and came to encounter what we can call, for want of a better word, the ultra-left. Le Fléau Social dealt with sexuality and homosexuality, but in its own way. Its aim was to be scandalous, at which it never failed. Some issues sold more than ten thousand copies, but that didn’t last long. Alain Fleig was a maverick: after leaving the FHAR, he gradually became isolated. What Le Fléau was saying was too complex for anyone to understand.

Feminism Illustrated or The Diana Complex

We support you fully”, the Marxist revolutionaries assure the women. “The oppression of woman is very real, indeed one of the worst of all oppressions. But nevertheless, it is just one part of a larger reality. Women must join the revolutionary proletarian movement!We support the revolutionaries”, the Women’s Liberation Movement affirms. “Proletarian oppression is very real, and indeed one of the worst. But it is only one part of a greater reality. The women must recognise their difference and organize separately.
In this debate everyone is right – providing the presuppositions go unquestioned. None of the protagonists ask themselves what their initial positions really amounted to: what is this “Proletariat” they’re talking about, and this “Woman”? Is there also a “Man”? There’s something in it for everyone. But much harder than criticizing the adversary’s ideas would be to explain its social function – because if either side did that, they would also be forced to question their own.

Le Fléau Social (1972-1974)

You say society must integrate homosexuals.
I say homosexuals must disintegrate society.

Françoise d’Eaubonne

The Front Homosexuel d’Action Révolutionnaire (FHAR) came out of a lull in activity of the Mouvement de Libération des Femmes (MLF)1. Lesbians fleeing or excluded from the Arcadie club (a stuffy “Homophile” organization) joined the MLF and invited some of their fag friends along to the meetings. In what is generally considered the founding act, they disrupted Ménie Gregoire’s radio show2 devoted to homosexuality on March 10 1971. The FHAR was formed out of this action, initiated by the MLF. An alliance of women and homosexuals against fusty, reactionary, phallocratic France seemed obvious.

Author’s note. The importance of being Constance

As explained in the introduction to this pamphlet, sex, man/woman relations or what is now known as gender were a major concern for Le Fléau Social. As this is a subject for which I have always had a special interest, soon after I met Alain Fleig, it became obvious I would write in the magazine on feminism, or rather on sexual identities. Nearly all articles were signed under fanciful aliases, and I chose “Constance Chatterley”. In those carefree days, no man or woman in the small circle of friends around the magazine had any objection to a male impersonating a female, even for a critique of feminism. (Times have changed, I know…) 

Autour du FHAR

Du nouveau sur le blog ddt21 :

« Être ce que nous ne savons pas encore »,
un texte de Gilles Dauvé sur Stonewall, Carl Wittman, le Fhar et Mario Mieli.

> « Explosons les codes sexuels ! »,
un entretien décapant avec Lola Miesseroff, une ancienne du FHAR.

Le FHAR / Parc des Buttes-chaumont.

Le jour où les pédés firent la chasse à leurs prédateurs.

Comme la plupart des jardins publics, les Buttes-Chaumont sont un lieu propice aux rencontres entre des hommes qui préfèrent leurs semblables, la clandestinité étant le plus souvent leur lot. Ces jardin sont aussi le terrain de chasse de jeunes brutes qui viennent « casser du pédé ». Au printemps 1971, les participants à ce réseau informel qu’était encore le FHAR (Front homosexuel d’action révolutionnaire) décidèrent que cet état de choses avait assez duré et qu’il fallait passer à l’offensive. Un groupe essentiellement composé de garçons fut donc constitué et déferla par la rue Manin. Les chasseurs, chassés à leur tour, furent vite mis en déroute, submergé par le nombre, les hurlements suraigus des « folles » et une violence bien virile à laquelle à laquelle ils ne pouvaient s’attendre. Ils comprirent ainsi que les « pédés » étaient aussi des hommes résolus, qu’ils pouvaient cogner dur et faire reculer l’homophobie. Comprirent-ils aussi que la lutte pour la liberté des choix sexuels n’étaient qu’un des nombreux visages de la lutte pour la subversion des rapports imposés par la société bourgeoise ? L’histoire ne le dit pas, mais nombre de militants homosexuels ne l’avaient sans doute pas plus imaginé. En effet, la disparition du FHAR pour laisser place dès le début 1974 au Groupe de libération homosexuel (GLH) en dit long sur la dilution de la dimension révolutionnaire du mouvement des homosexuels et préfigure le communautarisme intégrateur à l’américaine qui fleurit aujourd’hui les rues du quartier du Marais et enrichit ses commerçants.

Lola Miesseroff

Extrait de Un Paris révolutionnaire, L’Esprit frappeur/Dagorno, 2001, p. 335.